倪柝聲是近代中國基督教史上最重要的領袖,生於一九零二年,在一九七二年逝世,當中有二十年的時間被中共監禁。
他一手創立的小群教會(教會聚會所)在全盛時期,全國有七百多間。
他也是一個極具爭議性的人物。
去年,我曾看過梁家麟牧師所著的《倪柝聲的榮辱升黜》一書,他把倪氏評得體無完膚。那時,我深信不疑,覺得倪氏是「講一套,做一套」的人,再加上其靈意解經的方式實在不能接受(大可看倪柝聲的《屬靈人》一書)。
可是,今年再聽有關他的事蹟,卻又見到其他人所講的見證時,有些人甚至一提倪柝聲便眼濕濕,再唱一遍其填詞的讓我愛,我實在很困惑,究竟他是一個怎樣的人呢?為甚麼有人指證他,也有人一提他便十分感動,而且若沒有那種情懷,根本是無可能填這樣的詞吧?
以下是讓我愛(廣東話)的歌詞(你會發現每一句基本上係做唔到!)
讓我愛而不受感戴 讓我事而不受賞賜
讓我盡力而不被人記 讓我受苦而不被人睹
只知傾酒不知飲酒 只想擘餅不想留餅
傾出生命來使人得幸福 捨棄安寧來使人得舒服
不受體恤 不受眷顧 不受推崇 不受安撫
寧可淒涼 寧可孤苦 寧可無告 寧可被負
願意以血淚作為冠冕的代價
願意受虧損來渡旅客的生涯
因為當您活在這裏時 您也是如此過日子
欣然忍受一切的損失 好使近您的人得安適
我今不知前途究竟有多遠 這條道路一去就不再還原
所以讓我學習您那樣的完全
時常被人辜負心不生怨
求您在這慘淡時期之內
擦乾我一切暗中的眼淚
學習知道您是我的安慰
並求別人喜悅 以渡此歲

2 comments:
自梁家麟先生寫了《倪柝聲的榮辱升黜》一書後,在華人基督教界引起了很大的回響,論者多從書中內容對梁氏的資料及推論作出質疑,卻少有從梁氏本人的信仰背景作出分析,以前我們已寫過一些這方面的分析(請參閱〈我們對梁家麟先生擔任第80屆(2008年)港九培靈研經大會講員的看法〉(1)一文),不過,我們不太明白爲何梁氏的言論被聖經檢驗後,並已證實有違聖經實意,但是爲何仍然有很多人不以爲然?後來,當我們再閱讀梁氏的著作,我們便發現他的著作用了很多聖經的述語及概念,很多在字面上並無不妥,但是若我們細心追溯這些與聖經述語相似之外的內容,我們便能發覺其異端的思想。正如魔鬼試探耶穌也曾用詩篇91篇11,12節部份的話:「主要爲你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」,卻把「在你行的一切道路上保護你」這句刪掉並改爲「你若是神的兒子,可以跳下去」(太4:6),這樣一換就成了向神的試探,主耶穌當時便引用申命記6章16節把這個試探的實質揭示出來(太4:7),梁氏的迷惑之處正是如此,除非我們能認出梁氏刪掉聖經的部份和另外添進去的內容,我們是不容易確認其異端的本質,好像那些仿真度極高的僞鈔一樣,它與真鈔的差別是不容易察覺的。因爲梁氏在基督教界已打混了三十多年,對聖經的知識已有一定的掌握,他能像魔鬼一樣可以把聖經運用自如,曉得把聖經的道理偷龍轉鳳,引用聖經部份的話,再加上人間的道理來講自己的話……梁家麟先生爲一名假教師,他並不是一個基督徒,儘管他能大談聖經的道理,但骨子裏還是人間文化的借屍還魂,他崇尚儒家思想如自我完善、慎終追遠 - 表現於行動上的便是祭拜祖先,他也接受佛家那套戒除私心雜念,一心向善,重新做人的思想。另外,他也接受希臘的民主思想,無神論者佛洛伊德的心理學,和存在主義者祁克果所提出的向理念上的神作「信心的跳躍」的哲學思想(參他視信仰如賭博)等,我們要防備那些自稱是基督徒卻在教訓上背離聖經的人。
本文其餘部份,請到下列連結閱讀 : http://fellowship-witness.blogspot.com/2009/11/blog-post.html
同意,感覺這為某院長的粱先生根本連基督徒都稱不上,毫無良心可言,是典型的宗教流氓。
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